Baile del Lumbalú
Escuela de Danza y Música Orikitabalá
San Basilio Palenque, Colombia 2011

43 Salón Nacional de Artistas, Independientemente
El proyecto en arte, ciencia y tecnología Precarius Tecnologicus que hace parte de la curaduría “Para verte mejor”, del suroccidente colombiano. La obra con la que participamos se trataba de la unión de las dos costas colombianas a partir de un elemento en común. Escogimos las poblaciones afro que habitan en estos lugares, como producto del desarraigo de sus tierras de origen, y el rol de Palenque, o paraíso en que se pueden llegar a convertir este lugar dónde salvaguardarse.

Como muestra del Pacífico escogimos San Cipriano, una pequeña comunidad a dos horas de Cali, camino a Buenaventura, que se convierte, producto de la guerra actual en el país, en refugio de desplazdos afro descendientes de toda la costa pacífica. Es un pequeño paraíso que goza de un río cristalino de piedra volcánica. sus habitantes no tienen una identidad que los unifique, y viven en su mayoría del comercio, la minería y la caza.

El lugar para unir este nuevo palenque, fue San Basilio de Palenque, a una hora de Cartagena. Multiples similitudes, como la compleja ubicación que a pesar de su cercanía a las ciudades, los mantiene como pueblos automarginados, en su deseo de protección, para mencionar sólo una similitud. Pero la gran diferencia la dan los años de vivir alejados, libres, como dirán los habitantes de estos dos pueblos. San Basilio de Palenque, fue el primer pueblo latinoamericano en liberarse. Antes del grito indenpendentista colombiano, Palenque ya era libre. Esto es algo que ellos constatntemente escuchan en sus escuelas, donde con esmero preservan su lengua, sus tradiciones, y su libertad política, autonomía del territorio.

Precarius Tecnologicus
San Basilio de Palenque.

Precarius Tecnologicus estuvo de visita en San Bacilio de Palenque. Todo inició con la idea de unir los mares colombianos, teniendo como contexto el Salón Nacional de Artista que se llevó a cabo en Cartagena de Indias. Pensamos que la unión sería a través de aquello que se repitiera en las dos costas y encontramos, como lo más fuerte y presente, las poblaciones afro que se han formado y asentado en este país, huyendo de la violencia y del destierro que la guerra les produce.

Por ser nuestro punto principal de acción Cali, nos dirigimos primero a San Cipriano, un lugar que encontramos como un sueño, con un río enorme, de aguas cristalinas, donde los peces se pueden ver y gigantes ceibas protegen del sol. Ahí encontramos una población afro en la que convergen personas desplazadas de toda la costa pacífica, encontrando en este lugar una seguridad, y algo de ese sueño perdido que los turistas que cada vez más llegan a San Cipriano, saben apreciar. En resumen, se puede decir que el paradisiáco lugar se conforma en una actualidad de los Palenques, que durante la colonia los esclavos que huían de sus captores, formaban para vivir con sus propias costumbres, ritos, y sin ser sometidos a trabajos forzados sin remuneración.

Pero todo ese sentimiento de una población afro que reclama por sus derechos y su autonomía, que veníamos viviendo en San Cipriano y en la misma Cali, con un porcentaje importante de población negra, se hizo aun más fuerte cuando llegamos a San Bacilio de Palenque. Los dos miembros que realizamos el trabajo de campo para esta obra – input/output alfabeto …. – habíamos conocido desde lejos lo que plantea Palenque a los afroamericanos. Juan, había leído en Cuba sobre el primer hombre libre de Latinoamérica, y yo, que nunca había escuchado ni siquiera el nombre de este lugar, lo busqué por internet. Había una página web donde me enteré de mucho, como que son poseedores de un dialecto propio y único, están organizados de tal manera que la fuerza pública no puede intervenir en su espacio, entre muchas otras cosas, una más importantes que las otras, pero sí hay algo que me preparó para lo que viviríamos en Palenque, era cómo resaltaban que el nombre no era Palenque de San Bacilio, sino, San Bacilio de Palenque, porque el Palenque no es de nadie más que de sus negros.

A nuestra llegada nos encontramos con un grupo de líderes que apoyaron nuestra intervención en la comunidad. Nos presentó Rodolfo, la cabeza creadora y primer realizador audiovisual de del grupo de jóvenes realizadores palenqueros. A la reunión con los mayores, varios de ellos encargados de alguno de los ministerios que organizan la población, siguieron los jóvenes del colectivo. Luis, Sabino, Yeis, Juan, Vanesa, y Jaiber, para nombrar sólo algunos, habían tenido roles dentro de los audiovisuales que el colectivo ha hecho, además de su participación constante en el cineclub que realizan dos veces por semana, en el centro cultural y en la calle, para convocar, principalmente a la población infantil, a la creación de una memoria audiovisual compartida.

Pero este grupo de amantes de la imagen cinética se queda un poco corto cuando de tecnología se habla, por eso decidimos dar un corto taller de preguntas y respuestas que se produjeran al salir a grabar al Palenque. Propusimos que pensaran en dos videos con formato de cinco a diez minutos que ellos quisieran hacer sobre su comunidad. Salieron varias ideas y grabamos de ellas dos: El Dote El Dote y La Mohan. Historias de los días pasados en el Palenque de antes, pero que se siguen trasmitiendo en la oralidad. Se manejó todo como una puesta en escena en la que miembros del colectivo audiovisual de Palenque tenía un rol de dirección, productor de campo, camarógrafo y un asistente de dirección encargado de la dirección de los actores. Los roles se fueron dando por la necesidad que ellos encontraban, así como los actores eran personas que se iban uniendo momentos antes de empezar a grabar. Luego pensamos en grabar a una anciana para que nos contara la historia del Mohan. La señora Mercedes fue quien decidió Sabino, y cuando le fuimos a buscar nos dijo que mínimamente le teníamos que dar diez mil pesos. Fue un choque que venía avisado.

En Palenque se han hecho muchos documentales, personas de todo el mundo han venido y han entrevistado, fotografiado y grabado a esta comunidad, sin ellos saber qué va a ocurrir con tal material. Cuando tienen suerte se han llegado a ver, pero siempre narrados por discursos ajenos a ellos, dados por realizadores audiovisuales que vienen sólo por lo suyo. Precarius Tecnologicus se cuestionó esto, y por eso decidimos hacer más allá de la obra, el taller con los muchachos del colectivo audiovisual, que produjo muy buenos resultados. Se aportó el conocimiento para crear el blog del colectivo a Rodolfo, cabeza del equipo y a quien pensamos seguir colaborando con la parte de producción para que encuentre fondos y capacitación para mantener viva la creación cinematográfica del grupo. A Sabino, uno de los miembros más constantes, le planteamos la idea de conseguir una señal pirata que funcione como un canal comunitario, en el canal 3 que actualmente no recibe ninguna señal en Palenque; le dimos el aparato para tal propósito, así como las instrucciones para su uso. Aportamos también ideas de programación con películas que el centro cultural tiene en la caja donada por el PAN, de las cuales ellos no conocían ninguna, así como una asesoría técnica para la proyección en la calle, que llega a recibir hasta 200 espectadores.

Además de los dos productos audiovisuales que se encuentran en etapa de edición, también se colaboró a uno de los miembros de la comunidad, Sebastián, líder palenquero, y quien tiene a su cargo uno de los grupos de baile y música folclórica, para realizar un video con el que participaría en la consecución de fondos para dicho grupo. Así es como aprovechamos y el colectivo pudo hacer una práctica de registro, que además dejó planteado que ellos son una herramienta básica dentro de su comunidad para crear su propio discurso.

Panamá, El Tumba Yegua
Video, Duración: 7´30´´
43 Salón Nacional de Artistas, Independientemente
San Basilio de Palenque, Colombia 2011

El Tumba Yegua
“Hay carne donde Laga, hay frito donde Julita; pescao donde Cebito… pescao donde Cebito” una voz profunda en la madrugada en San Basilio de Palenque cuna de la emancipación Afro en América Latina, aún se oye el pregonar tradicional en la voz de un hombre que anuncia las noticias del pueblo cantadas en español y en lengua palenquera, Joaquín Valdés Hernández, más conocido como Panamá o el Tumba Yegua, es uno de los personajes más importantes de su pueblo, un hombre afro de avanzada edad que está perdiendo paulatinamente su vición, nos preseneta su legado a través de una serie de composiciones y canciones en lengua palenquera y el haber contribuido a que la lengua palenquera fuese reconocida como patrimonio inmaterial de la humanidad por parte de la UNESCO.